Semiótica del capital
En la semiótica clásica, desde Saussure hasta Peirce, el signo se entendía como una entidad mediadora: una palabra o imagen que apuntaba a una realidad externa. Sin embargo, bajo el dominio del capitalismo tardío, el signo ha sufrido una ruptura con su referente. Como señaló Jean Baudrillard, hemos ingresado en la «era del simulacro», donde el signo ya no representa la realidad, sino que la precede y, en última instancia, la produce.La Semiótica del Capital es el sistema operativo de esta hiperrealidad. En ella, el capital deja de ser una herramienta de intercambio para convertirse en una gramática universal de codificación.
El límite de nuestra identidad
Podríamos decir que hemos pasado de una sociedad de producción a una de control, donde el control se ejerce a través de la modulación de los signos. El capital no impone su ley por la fuerza física, sino por la colonización del imaginario. Al dominar la semiótica, el capital domina la percepción. Si el lenguaje es el límite de nuestro mundo, la semiótica del capital es el límite de nuestra identidad: solo somos capaces de desear aquello que el sistema ha codificado previamente. Esta «transparencia totalitaria» del signo financiero elimina la posibilidad del misterio o de lo inefable; todo debe ser tasado, etiquetado y arrojado al escaparate global del significado.
Una paradoja binaria
Esta tensión lingüística se extrema en ¥€$ £€$$. Utilizando los símbolos del dólar, el euro, el yen/yuan y la libra, se compone una paradoja binaria que resume la existencia bajo la semiótica del capital. El «¥€$» como la afirmación, el flujo, el acceso y el «£€$$» como su opuesto, la resta, la deuda, la exclusión, de esta manera se revelan como las únicas dos posiciones posibles en la sintaxis financiera. El lenguaje se convierte en una moneda de cambio; la palabra pierde su capacidad de diálogo para convertirse en una etiqueta de estatus o de carencia.
Exposición
Specular identity. Semiótica del capital
Esta exposición individual se centra en cómo el capital deja de ser una herramienta de intercambio para convertirse en una gramática universal de codificación. No se trata simplemente de que las cosas tengan un precio, sino de que nada existe fuera del código del valor. Ni los elementos cotidianos ni el medio ambiente.
Cyro García 