Principio de responsabilidad
Hans Jonas formuló en 1979 lo que llamó el principio de responsabilidad: frente a la capacidad destructiva que la técnica moderna ha puesto en manos del ser humano, la ética ya no puede limitarse al presente ni al círculo de los próximos. Tenemos obligaciones hacia quienes todavía no han nacido, hacia los ecosistemas que no pueden reclamar nada, hacia un futuro que aún es posible pero que cada año se estrecha.
Un sujeto en proceso
La naturaleza no es un objeto inerte sino un sujeto en proceso, una inteligencia que se despliega en formas y que el ser humano interrumpe cuando la trata como material sin historia.La naturaleza tiene memoria, recuerdos, heridas que muchas veces no se cierran y el sr humano ha sido capaz de asestarle un golpe directo a su equilibrio que, a fin de cuentas, es nuestra porpia supervivencia lo que está en juego. Porque la contaminación y la degradación al que someetemos a nuestro planeta está llegando a modificar el clima y sus consecuencias aún no las vemos como un riesgo real.
Del blanco al negro
el conjunto, que muestra una imagen que oscila entre la geología y el duelo esta formado por centenares de porcelanas de formas irregulares —que evocan piedras, trozos de roca, carbón mineral— se disponen en gradación cromática continua: del blanco más puro al negro absoluto. La transición es lenta, precisa, inevitable. Hay algo extrañamente hermoso en esa gradación: el ojo la sigue casi con placer, como quien recorre un paisaje o lee una partitura. Solo después llega la inquietud: ¿en qué punto exacto la claridad se convirtió en oscuridad? ¿Cuándo fue el momento en que algo dejó de ser posible? No hay respuesta, porque no hubo un momento: solo un continuo que avanza sin que podamos señalar la frontera. Las piezas blancas tienen la ligereza de algo vivo; las negras, la densidad de algo consumido. El carbón —el combustible fósil que alimentó la Revolución Industrial y que ha determinado la curva del calentamiento— aparece aquí como forma cerámica, como objeto contemplativo, como argumento sin palabras.
Exposición
Specular identity. Semiótica del capital
Esta exposición individual se centra en cómo el capital deja de ser una herramienta de intercambio para convertirse en una gramática universal de codificación. No se trata simplemente de que las cosas tengan un precio, sino de que nada existe fuera del código del valor. Ni los elementos cotidianos ni el medio ambiente.
